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Espace protégé conçu pour que les humains puissent y vivre

Plans d’une maison individuelle montrant les fonctions sociales de chaque pièce.

A maisonou domicileest un espace utilisé comme résidence permanente ou semi-permanente pour un ou plusieurs humains, et parfois divers animaux de compagnie. Il s’agit d’un espace entièrement ou semi-abrité qui peut avoir des aspects intérieurs et extérieurs. Les maisons fournissent des espaces abrités, par exemple des pièces, où les activités domestiques peuvent être effectuées, telles que dormir, préparer la nourriture, manger et assurer l’hygiène. Elles fournissent également des espaces pour le travail et les loisirs, tels que le travail à distance, l’étude et le jeu.

Les formes physiques des habitations peuvent être statiques, comme une maison ou un appartement, mobiles, comme une péniche, une remorque ou une yourte, ou numériques, comme un espace virtuel.[1] L’aspect du « chez soi » peut être considéré à plusieurs échelles, de la micro-échelle des espaces les plus intimes de l’habitation individuelle et de ses environs directs à la macro-échelle de la zone géographique telle que la ville, le village, la cité, le pays ou la planète.

Le concept de « maison » a fait l’objet de recherches et de théories dans de nombreuses disciplines – des sujets allant de l’idée de maison, de l’intérieur, de la psyché, de l’espace liminal, de l’espace contesté au genre et à la politique.[2] Le foyer en tant que concept s’étend au-delà de la résidence, car les modes de vie contemporains et les avancées technologiques redéfinissent la manière dont la population mondiale vit et travaille.[citation needed] Le concept et l’expérience englobent des notions telles que l’exil, le désir ardent, l’appartenance, le mal du pays et le sans-abrisme.[3]

Histoire

L’ère préhistorique

Les premières habitations habitées par les humains étaient probablement des éléments naturels tels que des grottes. Les premiers fossiles humains trouvés dans des grottes proviennent d’une série de grottes près de Krugersdorp et de Mokopane en Afrique du Sud. Les sites des grottes de Sterkfontein, Swartkrans, Kromdraai B, Drimolen, Malapa, Cooper’s D, Gladysvale, Gondolin et Makapansgat ont livré une série d’espèces humaines primitives datant de trois à un million d’années, notamment Australopithecus africanus, Australopithecus sediba et Paranthropus robustus. Cependant, on ne pense généralement pas que ces premiers humains vivaient dans les grottes, mais qu’ils y ont été amenés par des carnivores qui les avaient tués.[citation needed]

Le premier hominidé précoce jamais trouvé en Afrique, l’enfant de Taung en 1924, a également été considéré pendant de nombreuses années comme provenant d’une grotte, où il avait été déposé après avoir été la proie d’un aigle. Toutefois, cette hypothèse est aujourd’hui contestée.[4] Des grottes se forment dans la dolomite du plateau de Ghaap, y compris le site de la grotte de Wonderwerk, datant de l’âge de la pierre précoce, moyen et avancé ; cependant, les grottes qui se forment le long du bord de l’escarpement, comme celle de l’enfant de Taung, sont formées dans un dépôt calcaire secondaire appelé tuf. Il existe de nombreuses preuves que d’autres espèces humaines primitives ont habité des grottes il y a au moins un million d’années dans différentes parties du monde, notamment Homo erectus en Chine à Zhoukoudian, Homo rhodesiensis en Afrique du Sud à la Cave of Hearths (Makapansgat), Homo neanderthalensis et Homo heidelbergensis en Europe sur le site archéologique d’Atapuerca, Homo floresiensis en Indonésie, et les Denisovans dans le sud de la Sibérie.

En Afrique du Sud, les premiers humains modernes ont régulièrement utilisé des grottes marines comme abris à partir d’il y a environ 180 000 ans, lorsqu’ils ont appris à exploiter la mer pour la première fois.[5] Le plus ancien site connu est le PP13B à Pinnacle Point. Cela a pu permettre une expansion rapide des humains hors d’Afrique et la colonisation de régions du monde comme l’Australie il y a 60-50 000 ans. Dans tout le sud de l’Afrique, en Australie et en Europe, les premiers humains modernes ont utilisé des grottes et des abris sous roche comme sites d’art rupestre, comme ceux du château des Géants. Les grottes, comme le yaodong en Chine, servaient d’abri ; d’autres grottes étaient utilisées pour les enterrements (comme les tombes taillées dans la roche), ou comme sites religieux (comme les grottes bouddhistes). Parmi les grottes sacrées connues, citons la grotte des Mille Bouddhas en Chine.[6] et les grottes sacrées de Crète. Avec les progrès de la technologie, les humains et les autres hominidés ont commencé à construire leurs propres habitations. Des bâtiments tels que des huttes et des maisons longues ont été utilisés pour vivre depuis la fin du Néolithique.[7]

L’ère ancienne

L’ère post-classique

Du 14ème au 16ème siècle, le sans-abrisme était perçu comme un « problème de vagabondage » et les réponses législatives à ce problème étaient fondées sur la menace qu’il pouvait représenter pour l’Etat.[8]

L’ère moderne

L’industrialisation a entraîné une migration massive vers les villes. Cette maison ouvrière d’une pièce d’Helsinki est typique de la fin du 19e siècle et du début du 20e siècle, et abrite souvent des familles nombreuses.[citation needed]

Selon Kirsten Gram-Hanssen, « on peut affirmer qu’historiquement et culturellement il n’y a pas toujours [a] forte relation entre le concept de maison et le bâtiment physique, et que ce mode de pensée est enraciné dans le siècle des Lumières du XVIIe siècle ».[9] Auparavant, le foyer était plus public que privé ; des caractéristiques telles que la vie privée, l’intimité et la familiarité allaient prendre de l’importance, alignant le concept sur la bourgeoisie.[10][11] Le lien entre le foyer et la maison a été renforcé par une déclaration jurisprudentielle d’Edward Coke : « La maison de chaque homme est pour lui comme son château et sa forteresse, aussi bien pour sa défense contre les blessures et la violence que pour son repos ». Dans le langage courant, cette phrase a été adaptée en « The Englishman’s home is his castle », qui a popularisé la notion de foyer en tant que maison.[12]

En raison de l’association de longue date entre le foyer et les femmes, les femmes anglaises du XVIIIe siècle, issues de la classe supérieure, étaient méprisées lorsqu’elles poursuivaient des activités en dehors du foyer, considérées comme indésirables.[13] Le concept de foyer a pris une importance sans précédent au 18e siècle, réifié par la pratique culturelle.[14]

Le concept de maison intelligente est apparu au 19e siècle, l’électricité ayant été introduite dans les foyers de manière limitée.[9] La distinction entre la maison et le travail a été formulée au 20e siècle, la maison faisant office de sanctuaire.[15] Les définitions modernes décrivent le domicile comme un lieu de confort suprême et d’intimité familiale, servant de tampon avec le monde extérieur.[13]

Types courants

Le concept de maison est un concept aux interprétations multiples, influencé par l’histoire et l’identité de chacun.[16] Des personnes d’âges, de sexes, d’ethnies et de classes différentes peuvent avoir des significations différentes de leur foyer.[17] On l’associe généralement à diverses formes de demeures telles que des wagons, des voitures, des bateaux ou des tentes, mais on considère également qu’il s’étend au-delà de l’espace, dans l’esprit et l’émotion.[8][18][19] L’espace d’un foyer n’a pas besoin d’être significatif ou fixe, bien que les limites du foyer soient souvent liées à l’espace.[18][19] Il existe de nombreuses théories concernant le choix d’un foyer, les conditions résidentielles de l’enfance se reflétant souvent dans le choix ultérieur du foyer.[10] Selon Paul Oliver, la grande majorité des habitations sont vernaculaires, construites en fonction des besoins des résidents.[20]

Maison

Maison au 8A, Bulevardul Aviatorilor, Bucarest, Roumanie

Une maison est un bâtiment résidentiel à une seule unité. Sa complexité peut varier d’une hutte rudimentaire à une structure complexe en bois, en maçonnerie, en béton ou en d’autres matériaux, équipée de systèmes de plomberie, d’électricité, de chauffage, de ventilation et de climatisation.[21][22]

L’unité sociale qui vit dans une maison est appelée un ménage. Le plus souvent, un ménage est une unité familiale quelconque, bien que les ménages puissent aussi être d’autres groupes sociaux, comme des colocataires ou, dans une maison de chambres, des personnes sans lien entre elles. Certaines maisons ne comportent qu’un espace d’habitation pour une famille ou un groupe de taille similaire ; les maisons plus grandes, appelées maisons en rangée ou maisons de ville, peuvent contenir plusieurs logements familiaux dans la même structure. Une maison peut être accompagnée de dépendances, comme un garage pour les véhicules ou un hangar pour le matériel et les outils de jardinage. Une maison peut avoir une cour arrière ou une cour avant ou les deux, qui servent d’espaces supplémentaires où les habitants peuvent se détendre ou manger.[citation needed] Les maisons peuvent offrir « certaines activités, qui accumulent progressivement du sens jusqu’à ce qu’elles deviennent des foyers ».[19]

Joseph Rykwert distingue le foyer et la maison par leur caractère physique ; une maison nécessite un bâtiment alors qu’un foyer n’en nécessite pas.[23] Maison et maison sont souvent utilisés de manière interchangeable, bien que leurs connotations puissent différer : maison être « émotionnellement net » et maison évoquant des « aspects personnels, cognitifs ».[19][24] Au milieu du 18e siècle, la définition du foyer s’est étendue au-delà de la maison.[14] « Peu de mots anglais sont remplis de la signification émotionnelle du mot home ».[13]

Structures mobiles

Une yourte traditionnelle kazakhe sur un wagon

La maison en tant que constitutionnellement mobile et transitoire a été contestée par des anthropologues et des sociologues.[25] Une maison mobile (également connue sous le nom de maison-remorque, maison de parc, remorque ou maison-remorque) est une structure préfabriquée, construite en usine sur un châssis fixé de façon permanente avant d’être transportée sur le site (soit en étant remorquée, soit sur une remorque). Utilisées comme habitations permanentes, ou comme logements de vacances ou temporaires, elles sont souvent laissées de façon permanente ou semi-permanente à un endroit, mais peuvent être déplacées, et peuvent être obligées de se déplacer de temps en temps pour des raisons légales.

Une péniche est un bateau qui a été conçu ou modifié pour être utilisé principalement comme une maison. Certains bateaux-maisons ne sont pas motorisés, car ils sont généralement amarrés, maintenus à un point fixe et souvent attachés à la terre pour fournir des services publics. Cependant, beaucoup sont capables de fonctionner par leurs propres moyens. La maison flottante est un terme canadien et américain désignant une maison sur un flotteur (radeau) ; une maison sommaire peut être appelée une bicoque.[26] Dans les pays occidentaux, les bateaux-maisons ont tendance à appartenir à des particuliers ou à être loués à des vacanciers, et sur certains canaux d’Europe, les gens vivent dans des bateaux-maisons toute l’année. Parmi les exemples, on peut citer, entre autres, Amsterdam, Londres et Paris.[27]

Une yourte traditionnelle ou ger est une tente ronde portable recouverte de peaux ou de feutre et utilisée comme habitation par plusieurs groupes nomades distincts dans les steppes d’Asie centrale. La structure se compose d’un assemblage angulaire ou d’un treillis de bois ou de bambou pour les murs, d’un cadre de porte, de nervures (poteaux, chevrons) et d’une roue (couronne, anneau de compression) éventuellement pliée à la vapeur. La structure du toit est souvent autoportante, mais les grandes yourtes peuvent avoir des poteaux intérieurs soutenant la couronne. Le sommet du mur des yourtes autoportantes est empêché de s’écarter au moyen d’une bande de tension qui s’oppose à la force des nervures du toit. Les yourtes modernes peuvent être construites de façon permanente sur une plate-forme en bois ; elles peuvent utiliser des matériaux modernes tels qu’une charpente en bois pliée à la vapeur ou une charpente métallique, une toile ou une bâche, un dôme en plexiglas, un câble métallique ou une isolation radiante.

Gestion

Coopérative de logement

999 N. Lake Shore Drive, un immeuble résidentiel appartenant à une coopérative à Chicago, Illinois.

Une coopérative de logement, ou coopérative d’habitation, est une entité juridique, généralement une coopérative ou une société, qui possède un bien immobilier, composé d’un ou de plusieurs bâtiments résidentiels ; c’est un type d’occupation du logement. Les coopératives d’habitation sont une forme distincte d’accession à la propriété qui présente de nombreuses caractéristiques différentes des autres modes d’habitation tels que la propriété d’une maison individuelle, les condominiums et la location.[28]

La société est fondée sur l’adhésion, l’adhésion étant accordée par l’achat de parts dans la coopérative. Chaque actionnaire de l’entité juridique se voit accorder le droit d’occuper une unité de logement. L’un des principaux avantages de la coopérative de logement est la mise en commun des ressources des membres afin d’accroître leur pouvoir d’achat, ce qui permet de réduire le coût par membre de tous les services et produits associés à l’accession à la propriété.

Réparation

Un homme effectue des réparations sur une maison après une inondation.

La réparation d’une maison implique le diagnostic et la résolution de problèmes dans une maison, et est liée à l’entretien de la maison pour éviter de tels problèmes. De nombreux types de réparations sont des projets « à faire soi-même » (DIY), tandis que d’autres peuvent être si compliqués, si longs ou si risqués qu’ils nécessitent l’aide d’un bricoleur qualifié, d’un gestionnaire immobilier, d’un entrepreneur/constructeur ou d’autres professionnels.

La réparation d’une maison n’est pas la même chose que la rénovation, bien que de nombreuses améliorations puissent résulter des réparations ou de l’entretien. Souvent, le coût des réparations les plus importantes justifie l’alternative d’investir dans des améliorations à grande échelle. Il peut être tout aussi judicieux de moderniser un système domestique (en l’améliorant) que de le réparer ou d’assurer un entretien toujours plus fréquent et coûteux d’un système inefficace, obsolète ou mourant.

Entretien ménager

L’entretien ménager est l’ensemble des activités de gestion et de soutien de routine liées à la gestion d’une institution physique organisée, occupée ou utilisée par des personnes, comme une maison, un bateau, un hôpital ou une usine, telles que le rangement, le nettoyage, la cuisine, l’entretien de routine, les courses et le paiement des factures. Ces tâches peuvent être effectuées par les membres du ménage ou par des personnes engagées à cet effet. Il s’agit d’un rôle plus large que celui d’un agent d’entretien, qui se concentre uniquement sur l’aspect nettoyage.[29] Le terme est également utilisé pour désigner l’argent alloué à cet usage.[30] Par extension, il peut également désigner un bureau ou une organisation, ainsi que la maintenance des systèmes de stockage informatique.[31]

Le concept de base peut être divisé en deux catégories : l’entretien ménager domestique, pour les ménages privés, et l’entretien ménager institutionnel, pour les établissements commerciaux et autres qui fournissent un abri ou un logement, tels que les hôtels, les centres de villégiature, les auberges, les pensions de famille, les dortoirs, les hôpitaux et les prisons.[32][33] Il existe des concepts connexes dans l’industrie, connus sous le nom d’entretien ménager du lieu de travail et d’entretien ménager industriel, qui font partie des processus de santé et de sécurité au travail.

Une gouvernante est une personne employée pour gérer un foyer.[34] et le personnel domestique. Selon l’enquête de 1861 de l’ère victorienne Le livre de Mme Beeton sur la gestion du foyer.la gouvernante est la seconde dans la maison et « sauf dans les grands établissements, où il y a un intendant, la gouvernante doit se considérer comme la représentante immédiate de sa maîtresse ».[35]

Tenure

L’occupation d’un logement est un arrangement financier et une structure de propriété en vertu desquels une personne a le droit de vivre dans une maison ou un appartement. Les formes les plus fréquentes sont la location, dans laquelle l’occupant paie un loyer à un propriétaire, et l’occupation par le propriétaire, dans laquelle l’occupant est propriétaire de son logement. Des formes mixtes d’occupation sont également possibles.

Les formes de base de l’occupation peuvent être subdivisées, par exemple, un propriétaire-occupant peut posséder une maison en pleine propriété, ou celle-ci peut être hypothéquée. Dans le cas de la location, le propriétaire peut être un particulier, une organisation à but non lucratif telle qu’une association de logement, ou un organisme gouvernemental, comme dans le cas du logement public.

Les enquêtes utilisées dans le cadre de la recherche en sciences sociales comportent souvent des questions sur le mode d’occupation du logement, car il s’agit d’un indicateur utile du revenu ou de la richesse, et les gens sont moins réticents à donner des informations à ce sujet.

Propriétaire-occupant

Logement locatif

Avis de disponibilité de location à la Villa Freischütz à Meran en 1911

La location, également connue sous le nom d’embauche ou de location, est un accord dans lequel un paiement est effectué pour l’utilisation temporaire d’un bien, d’un service ou d’une propriété appartenant à un autre. On parle de location brute lorsque le locataire paie un montant de location fixe et que le propriétaire paie tous les frais de propriété régulièrement encourus par la propriété. La location de matériel est un exemple de location. La location peut être un exemple de l’économie du partage.

Squatter

Le squat est l’action d’occuper un terrain abandonné ou inoccupé ou un bâtiment, généralement résidentiel, que le squatter ne possède pas, ne loue pas ou n’a pas l’autorisation légale d’utiliser. Les Nations unies ont estimé en 2003 qu’il y avait un milliard de résidents de bidonvilles et de squatters dans le monde. Le squat se produit dans le monde entier et tend à se produire lorsque des personnes pauvres et sans abri trouvent des bâtiments ou des terrains vides à occuper pour se loger. Il a une longue histoire, qui est détaillée ci-dessous par pays.

Dans les pays en voie de développement et les pays les moins avancés, les bidonvilles commencent souvent par des squats. Dans les villes africaines telles que Lagos, une grande partie de la population vit dans des bidonvilles. Il existe des habitants des trottoirs en Inde et à Hong Kong, ainsi que des bidonvilles sur les toits. Les établissements informels d’Amérique latine sont connus sous des noms tels que villa miseria (Argentine), pueblos jóvenes (Pérou) et asentamientos irregulares (Guatemala, Uruguay). Au Brésil, on trouve des favelas dans les grandes villes et des mouvements terrestres.

Dans les pays industrialisés, on trouve souvent des squats résidentiels, mais aussi des mouvements de squat politique, qui peuvent être de nature anarchiste, autonomiste ou socialiste, par exemple dans les centres sociaux autogérés d’Italie ou les squats aux États-Unis. Les mouvements d’opposition des années 1960 et 1970 ont créé des espaces libres au Danemark ou des villages de squats aux Pays-Bas, et en Angleterre et au Pays de Galles, on estimait à 50 000 le nombre de squatters à la fin des années 1970. Chaque situation locale détermine le contexte : à Athènes, en Grèce, il y a des squats de réfugiés ; en Allemagne, il y a des centres sociaux ; en Espagne, il y a de nombreux squats.

Sans-abri

L’état de sans-abri peut se produire de plusieurs façons,[36] allant des bouleversements des catastrophes naturelles,[37] fraude, vol, incendie criminel ou destruction liée à la guerre, à la vente volontaire plus courante, à la perte d’un ou de plusieurs occupants en cas de rupture de la relation, à l’expropriation par le gouvernement ou pour des raisons législatives, à la reprise de possession ou à la saisie pour payer des dettes garanties, à l’expulsion par les propriétaires, à la disposition par des moyens limités dans le temps – bail ou don absolu. Les moyens de perte de logement dépendant de la juridiction comprennent la possession illégale, l’impôt foncier impayé et la corruption, comme dans le cas d’un État défaillant.

L’insolvabilité personnelle, le développement ou le maintien d’une maladie mentale ou une incapacité physique grave sans soins domestiques abordables conduisent généralement à un changement de domicile. Le caractère sous-jacent d’une maison peut être dégradé par des défauts structurels, un affaissement naturel, une négligence ou une contamination du sol. Les réfugiés sont des personnes qui ont fui leur foyer en raison de violences ou de persécutions. Ils peuvent chercher un logement temporaire dans un refuge ou demander l’asile dans un autre pays pour tenter de se réinstaller définitivement.[citation needed] Une vie familiale dysfonctionnelle précipite souvent le sans-abrisme d’une personne.[36]

La dichotomie entre le foyer et l’absence de chez-soi est telle que le concept de foyer, selon les universitaires, dépend de l’absence de chez-soi : Dans un sens, sans l’absence de chez-soi, nous ne serions pas concernés par la signification du mot « chez-soi ».[36]

Signification anthropique

Une affiche de célébration pour les soldats et les marines qui rentrent chez eux.

Le lien entre les humains et l’habitat est profond, à tel point que Gaston Bachelard et Martin Heidegger le considèrent comme une « caractéristique essentielle » de l’humanité.[24] Une maison est généralement un endroit qui tient à cœur à son propriétaire et qui peut devenir un bien précieux. Il a été avancé que, sur le plan psychologique, « le sentiment le plus fort d’être chez soi coïncide généralement, sur le plan géographique, avec une habitation. Habituellement, le sentiment de foyer s’atténue à mesure que l’on s’éloigne de ce point, mais il ne le fait pas de manière fixe ou régulière. »[38] La conception qu’a une personne de son chez-soi peut dépendre de conditions figées, comme la culture, la géographie ou l’émotion ; le sentiment d’être chez soi peut dépendre de la présence de multiples émotions, comme la joie, la tristesse, la nostalgie et la fierté.[39][40] D’autres interprétations psychologiques soutiennent que le foyer sert à satisfaire les désirs et l’expression de l’identité et qu’il fonctionne comme un « symbole du moi », lié aux événements de la vie d’une personne.[17][41] Emmanuel Levinas a écrit que la maison est le lieu où, après s’être retiré du monde, on peut retrouver le sens de soi.[42]

Il existe de nombreuses connotations concernant le concept de foyer, y compris la sécurité, l’identité, les rituels et la socialisation, des définitions variées et les résidents peuvent associer leur foyer à des significations, des émotions, des expériences et des relations.[9][10][43] Le domicile a été décrit comme un « concept essentiellement contesté ».[44] Les connotations communes du domicile sont adoptées par ceux qui ont un domicile ou non.[8] C’est la socialité et l’action des foyers qui, selon certains chercheurs, conditionnent une maison en un foyer, qui est, selon Gram-Hanssen, « un phénomène créé par ses résidents ».[45] Une socialité dysfonctionnelle peut annuler le sentiment qu’une résidence est un foyer, alors que le contenu physique peut conférer ce sentiment ; aliéné de son foyer, on peut se sentir « métaphoriquement sans abri ».[46][47][a] Les notions romantiques ou nostalgiques sont typiques des conceptions de « foyers idéaux », qui sont à la fois un concept culturel et individuel.[12][48] Le foyer idéal de la classe ouvrière dans la Grande-Bretagne d’après-guerre était un foyer confortable et propre, abondant en nourriture et en compassion.[49]

Dans l’Amérique moderne, une maison en propriété a plus de cachet en tant que foyer que les autres résidences ; un débat existe quant à savoir si une maison de chambres peut constituer un foyer.[10][50] Certains spécialistes du logement ont affirmé que l’amalgame entre maison et foyer est le résultat des médias populaires et de l’intérêt capitaliste.[12] Des cultures différentes peuvent percevoir différemment le concept de foyer, attribuant moins de valeur à l’intimité d’une résidence ou à la résidence elle-même – bien que les questions de logement aient été considérées comme une grande préoccupation pour les immigrants.[10][b] Le foyer peut rendre aux hommes et aux femmes des services très différents : les hommes sont conditionnés pour avoir un grand contrôle et peu de travail et vice versa pour les femmes ; le sans-abrisme peut également être sujet à des différences selon le sexe.[8][36] La sociologue Shelley Mallett a présenté l’idée du foyer comme une abstraction : espace, sentiment, praxis ou « une façon d’être dans le monde ».[10] Les notions abstraites du foyer sont présentes dans le proverbe « Une maison n’est pas un foyer ».[36]

Comme on peut dire que les humains sont généralement des créatures d’habitudes, l’état du domicile d’une personne est connu pour influencer physiologiquement son comportement, ses émotions et sa santé mentale globale.[51] Marianne Gullestad a écrit que le foyer est le centre de la vie quotidienne et qu’il constitue une tentative d’amalgame. Selon elle, le comportement d’une personne à la maison peut refléter une culture ou des valeurs sociales plus importantes, telles que les rôles sexuels, qui font du foyer le domaine des femmes.[10][c] Avoir le mal du pays, c’est désirer l’appartenance, a dit Zygmunt Bauman.[8] Les lieux comme les maisons peuvent déclencher une réflexion sur soi, sur ce que quelqu’un est ou était, ou sur ce qu’il pourrait devenir.[53] Ces types de réflexions se produisent également dans les lieux où il existe une identité historique collective, comme à Gettysburg ou à Ground Zero.[54] Le temps passé avec sa maison est un élément considérable pour établir son attachement.[10] Les personnes qui n’ont pas passé un temps significatif de leur vie dans une résidence ont souvent du mal à considérer le foyer comme une caractéristique des résidences.[8] La perception du chez-soi peut s’étendre au-delà de la résidence elle-même, jusqu’au quartier, à la famille, au lieu de travail ou à la nation, et l’on peut avoir l’impression d’avoir plusieurs chez-soi ; le fait de s’être senti chez soi au-delà de la résidence peut être un élément important dans l’évaluation de sa vie, un moment où les notions de chez-soi, a-t-on observé, sont plus profondes.[10][55][56][52] Le lien entre le foyer et la famille est pertinent, à tel point que certains chercheurs considèrent que ces termes sont synonymes.[12]

Voir aussi

Notes

  1. ^ Le sentiment de sans-abrisme basé sur l’aliénation peut s’étendre aux nations et aux communautés ; Bell Hooks a écrit sur le sentiment de sans-abrisme des Afro-Américains dans le Sud américain.[36]
  2. ^ Le mot pour maison peut ne pas être présent dans toutes les cultures et langues.[20]
  3. ^ Les recherches montrent que « l’attachement des femmes au foyer est plus prononcé que celui des hommes et augmente avec la durée du temps passé à la maison ».[52]

Références

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Liens externes

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